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        1. 傳播國學經典

          養育華夏兒女

          客難東方朔曰:蘇秦、張儀一當萬乘之主閱讀答案與翻譯-東方朔《答客難》

          作者:佚名 古詩詞考題 來源:網絡

          客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及后世。今子大夫修 先王之術,慕圣人之義,諷誦《詩》《書》百家之言,服膺而不可釋。好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海內無雙,然悉力盡忠,以事圣帝,曠日持久,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其何故也?”

          東方先生仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇 秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相擒以兵。得士者強,失士者亡,故說得行焉。今則不然:圣帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所。故綏之則安,動之則苦。 夫天地之大士民之眾竭精馳說不可勝數使蘇秦張儀與仆并生于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎 !故曰:時異事異。

          雖然,安可以不務修身乎哉!《詩》曰:‘鼓鐘于宮,聲聞于外。’茍能修身,何患不榮! 姜太公體行仁義,七十有二乃設用于文、武,得信厥說 。封于齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,修學敏行而不敢怠也。傳曰:‘天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。’詩云:‘禮義之不愆 ,何恤人之言?’舉大德,赦小過,無求備于一人之義也。

          今世之處士,時雖不用,塊然無徒,廓然獨居,上觀許由,下察接輿。天下和平,與義相 扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑于予哉?若夫燕之用樂毅,秦之任李斯,說行如流,曲從如環;所欲必得,功若丘山;海內定,國家安;是遇其時者也,子又何怪之邪?語曰:‘以管窺 天,以蠡 測海’,豈能通其條貫,考其文理? 此適足以明其不知權變,而終惑于大道也。”

          (節選自東方朔《答客難》,文字有刪減)

          10.下列對文中波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

          A.夫天地之大/士民之眾/竭精馳說/不可勝數/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

          B.夫天地之大/士民之眾竭精/馳說不可勝數/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

          C.夫天地之大/士民之眾竭精/馳說不可勝數/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

          D.夫天地之大/土民之眾/竭精馳說/不可勝數/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

          11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

          A.萬乘即一萬輛兵車,“乘”指四馬一車。萬乘之國,指當時強大的國家。

          B.執戟是秦漢時的宮廷侍衛官。“戟”是一種合戈、矛為一體的長柄兵器。

          C.“禮義之不愆”的“愆”與課文《》里“匪我愆期”中的“愆”不同義。

          D.“以管窺天,以蠡測海”即管窺蠡測。窺,偷偷看;蠡,貝殼做的瓢。

          12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)

          A.東方朔熟讀諸子百家的典籍,好學樂道,全心全意侍奉君主,但官位不高,無法照顧到親人朋友。

          B.東方朔認為,處太平盛世,賢和不賢沒有多大區別,所以自己遵天之道,順地之理,不奢望侍郎職位。

          C.東方朔認為樂毅、李斯能夠被重用,能夠游說如流水,是因為他們所遇時代和自己所處時代不一樣。

          D.東方朔在本文中以主客問答的形式著筆,先寫一位客人詰難自己,譏諷他官微位卑,然后一一答辨。

          13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

          (1)姜太公體行仁義,七十有二乃設用于文、武,得信厥說。

          (2)此適足以明其不知權變,而終惑于大道也。

          14.文中東方朔認為士人該如何對待自己不被重用?請簡要概括。(3分)

          10.A(夫天地之大,士民之眾、竭精馳說,不可勝數。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?。?p> 11.D(窺,從空隙里看。C項選文中的“愆”:過失,過錯?!睹ァ返?ldquo;愆”:拖延)

          12.B(“遵天之道,順地之理”“不奢望侍郎職位”都不是指東方朔)

          13.(1)姜子牙踐行仁義,七十二歲才被文、武二王重用,他的主張最終能夠被采納。(體行:身體力行,踐行;厥:他的。句意2分)

          (2)這恰好足以說明他們不懂得(因時因事)靈活變化,最終在大道理上糊涂呀。”(適:恰好,恰巧;惑:糊涂。句意2分)

          14.①要認清時異事異;②加強自身的修養;③要追求大德、大義,不求全責備。

          文言文參考譯文:

          有人詰難東方朔道:“蘇秦、張儀一旦遇上大國之君,就能身居卿相之位,恩澤施及后世。如今您修習先王之術,仰慕圣人之義,熟讀《詩經》、《尚書》諸子百家的典籍,爛熟于胸而不能忘懷。好學樂道的效果,是很明顯的了;您自認為才智海內無雙,然而盡心竭力侍奉圣明的君主,空廢時日,持續長久,結果卻是官不過侍郎,位不過執戟,料想還是(品德上)有過失的行為吧?連同胞兄弟這樣的人都無處容身,這/那是何緣故呢?”

          東方朔抬頭回應道:“這不是你能完全理解的啊。此一時,彼一時也,怎么能相同呢?想那蘇秦、張儀所處的時代,周室衰微,各個諸侯不朝拜,爭權奪利,互相攻打,得到人才的就強大,失掉人才的就滅亡,所以游說之風大行于世?,F在就不是這樣了,圣明的皇帝恩澤流布四海,普天之下震驚而畏懼,諸侯臣服,把四海相連如同一條帶子,天下安穩得像倒扣的盆盂。要發起辦成一件大事,好比在手掌內轉動一樣容易,賢才與庸才有什么區分呢?遵循上天之道,順應大地之理,萬物沒有不得其所。所以撫慰他就安寧,折騰他就痛苦。天地那樣廣大,讀書人那樣眾多,竭盡全力去游說的人多得不可勝數。假使蘇秦、張儀與我同生在當世,也當不上掌故那樣的小吏,哪里敢期望成為侍郎嗎?所以說時代不同,對待也應該不同啊。

          即使如此,又怎么能夠不加強自身的修養呢?《詩經》上說“敲響鐘在室內,聲音必傳到外面。如果真能修身,何患不榮耀!姜子牙踐行仁義,七十二歲被文、武二王重用,終于能夠用他的主張。受封于齊,七百年不斷。這就是讀書人日夜孜孜不倦,勉力而行不敢懈怠的原因呀?!蹲髠鳌分姓f:上天不會因為人們厭惡寒冷而使冬天消失,大地不會因為人們厭惡險峻而停止其廣大。君子不會因為小人的議論議論紛紛而改變自己的品行?!对娊洝氛f:禮義上沒有差錯,何必擔憂人們的議論呢?要用人是大德,寬恕人的小過,不要對人求全責備。

          當今的讀書人,雖然沒有被重用,孤單而沒有朋友,孑然獨居。他們上觀許由的德行,下看接輿的行為。天下太平,人人守義,缺朋少友,本屬正常,您對我又有什么可懷疑的呢?至于燕用樂毅為將,秦任李斯為相,游說如流水,納諫如連環,所想必得,功如高山,海內穩定,國家安寧,這是他們遇上了好時代呀。您又何必感到奇怪呢?俗話說,如果以竹管子看天,以瓢量海,又怎么能通曉規律,考究原理,發出音響呢?這恰好值得來說明他們不懂得(因時因事)靈活變化,最終在大道理面前糊涂呀。”

          關鍵詞:文言文,閱讀答案

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