材料一：凡有地牧民者，務在四時 材料二：楚武王侵隨，使薳章求成焉

材料一：

凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處；倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱；上服度則六親固，四維張則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。

（節選自《管子·牧民》）

材料二：

楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成①。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請贏師以張之。"楚大夫曰："季梁在，何益？"斗伯比曰："以為后圖，少師得其君。"王毀軍而納少師。

少師歸，請追楚師，隨侯將許之。李梁止之曰：“天方授楚，楚之贏，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牷肥腯，粢盛②豐備，何則不信？"對曰："夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾簇蠡③也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰，'潔粢豐盛'，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰，'嘉栗旨酒'，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有悅而息神乏主裁鼎獨違甚何逼之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

（摘編自《左傳·桓公六年》）

【注】①董成：主持和談。②粢盛：古代盛在祭器內以供祭祀的谷物。③簇蠡（cù Ií）：一種畜病。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號（3分）涂黑。

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11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項的是（3分）

A.間，指挑撥離間，與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”字意思相同。

B.餒，指饑餓，與《送東陽馬生序》中"無凍餒之患矣"的"餒"字意思相同。

C.慝，通“匿”，指存有邪念，與成語中“銷聲匿跡”的“匿”字意思不同。

D.五教，在文中指五種倫理道德，也就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楚武王帶兵入侵隨國，攻打到瑕地后，就在當地駐扎，派出使者蓮章與隨國談判，隨國也派少師來主持和談。

B.斗伯比認為少師狂妄自大，就建議楚武王隱藏軍隊實力，以此助長他的狂妄，少師果然中計，率軍追逐楚軍。

C.季梁認為國君祭祀時的牲畜又大又肥，黍稷也豐盛完備，但如果對百姓沒有好處，這樣的祭祀就不能取信于神明。

D.季梁建議隨侯應關注農事，教化百姓，使他們和睦相處，這樣百姓才能團結一心，神靈也會降下福氣，做事就會成功。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。

（2）君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。

14.在治理國家方面，管子和季梁的共同理念是什么？他們分別是怎樣說的？請結合文本概括。（3分）

答

10.（3分）E J N

（每涂對一處給1分，涂四處以上不給分）

11.（3分） A （“道芷陽間行”的“間”指抄小路的意思）

12.（3分） B （“少師果然中計，率軍追逐楚軍”錯，原文中季梁阻止了隨軍的追擊）

13.（8分）

（1）凡是擁有封地治理百姓的君主，應該致力于遵從四時（保證生產），確保糧食貯備（4分。大意2分，“牧”“務”各1分）

（2）國君您暫且（先）修明政治，親近兄弟國家，或許就能免于禍難。（4分。大意2分，“修”“庶”各1分）

14.（3分）答案示例：

二人的共同理念：以民心為重。

管子認為，政令能否順利推行，在于是否順應民心。季梁認為，君王應該以民為先，民和才能取信于神。（每點1分，意思對即可）

附：文言文參考譯文

材料一：【譯文】

凡是擁有封地治理百姓的君主，應該致力于遵從四時（保證生產），確保糧食貯備。國家財富積累得多，遠方的人就前來投奔，土地充分開辟，百姓就長居而不會離去：倉庫寇實，民眾就懂得禮節。龍食充足，民眾就珍惜榮譽 元

離恥辱；在上位者衣著、器物等有法度，百姓的家庭就六親和睦而穩固，高揚禮義廉恥，君主政令就能推行。所以精簡刑罰的關鍵，在于禁止奢侈；捍衛國家的法度，在于強化禮義廉恥四大綱領；教化民眾的大法，在明示鬼神之禮，敬奉山川神靈，敬事宗廟祖先，善待親戚故舊。政令能夠推行，在于它順應民心；政令廢弛，是因為它違背民心。

材料二：【譯文】

楚武王入侵隨國，先派薳章去求和。把軍隊駐扎在瑕地以等待結果。隨國人派少師主持和談。斗伯比對楚武王說：“我國在漢水東邊不能達到目的，是我們自己造成的。我們擴大軍隊，整頓裝備，用武力逼迫別國，他們害怕因而共同來對付我們，所以就難于離間了。在漢水東邊的國家中，隨國最大，隨國要是自高自大，就必然拋棄小國。小國離心，對楚國有利。少師這個人很狂妄，請君王隱藏我軍的精銳，而讓他看到疲弱的士卒，助長他的狂妄。”楚國大夫說：“有季梁在，這樣做有什么好處？”斗伯比說：“這是為以后打算，因為少師可以得到他們國君的信任。”禁武王故意損毀軍容來接待少師。

少師回去，請求追逐楚軍，隨侯準備答應。季梁勸阻說：“上天正在幫助楚國，楚國軍隊顯得疲憊懈怠的樣子，是引誘我們。國君何必急于出兵？下臣聽說小國之所以能夠抵抗大國，是小國有道，而大國君主放縱無度。所謂道，就是忠于百姓而取信于神明。上邊的人想到對百姓有利，這是忠；祝史真實不欺地祝禱，這是信?，F在百姓饑餓而國君放縱個人享樂，祝史浮夸功德來祭祀，下臣不知怎樣行得通。”隨侯說：“我祭祀用的牲口都既無雜色，又很肥大，黍稷也都豐盛完備，為什么不能取信于神明？”季梁回答說：“百姓，是神明的主人。因此圣王先團結百姓，而后才致力于神明。所以在奉獻犧牲的時候祝告說‘牲口又大又肥’，這是說百姓的財力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生長，并沒有得病而瘦弱，又有各種優良品種。在奉獻黍稷的時候禱告說“潔凈的糧食盛得滿滿的”，這是說春、夏、秋三季沒有天災，百姓和睦而收成很好。在奉獻甜酒的時候祝告說‘美酒又好又清’，這是說他們上下都有美好的德行而沒有壞心眼。所謂的祭品芳香，就是人心沒有邪念。因此春、夏、秋三季郝努力于農耕，修明五教，敦睦九族，用這些行為來祭告神明。這樣百姓便和睦，神靈也降福，所以做任何事情都能成功?，F在百姓各有各的想法息神沒有依靠，國君一個人祭祀豐富，又能求得什么福氣呢？國君您頓且（先）修明政治，親近兄弟國家，或許就能免于禍難。"隨侯感到恐懼，從而修明政治，楚國就沒有敢再來攻打。

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