圣人之從事也，殊體而合于理閱讀答案與翻譯-《淮南子·修務訓》

圣人之從事也，殊體而合于理，其所由異路而同歸，其存危定傾若一，志不忘于欲利人也。

何以明之?昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而十日十夜足重繭而不休息裂衣裳裹足至于郢，見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎?亡其苦眾勞民，頓民挫銳，負天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之！”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，蜀為弗取?”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備，九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。

段干木辭祿而處家魏文侯過其閭而軾之。其仆曰：“君何為軾?”文侯曰：“段干木在，是以軾。”其仆曰：“段干木布衣之士，君軾其閭，不已甚乎?”文侯曰：“段干木不趁勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲施千里，寡人敢勿軾乎?段干木光于德，寡人光于勢；段干木富于義，寡人富于財。勢不若德尊，財不若義高。干木雖以己易寡人不為，吾日悠悠慚于影，子何以輕之哉！”其后秦將起兵伐魏，司馬庾諫曰：“段干木賢者，其君禮之。天下莫不知，諸侯莫不聞，舉兵伐之，無乃妨于義乎?”于是秦乃偃兵，輟不攻魏。

夫墨子跌跪而趨千里以存楚、宋，段干木闔門不出以安秦、魏，夫行與止也，其勢相反，而皆可以存國，此所謂異路而同歸者也。今夫救火者，汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢不同，盛水各異，其于滅火鈞也。故秦、楚、燕、魏之歌也，異轉而皆樂；九夷八狄之哭也，殊聲而皆悲，一也。夫歌者，樂之徵也，哭者，悲之效也，憤于中則應于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其澤之所及者，效亦大矣。                                

(節選自《淮南子·修務訓》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)

自魯趨A而B十日十夜C足D重E繭F而G不休息H裂I衣J裳K裹L足M至于郢

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.明，指明曉、知道，與“明道德之廣崇”   ( 《屈原列傳》)中的“明”字意思相同。

B.聞，指聽聞、聽說，與“臣拜表以聞”   ( 《陳情表》)中的“聞”字意思不同。

C.偃，指停止、停息，與“偃仰嘯歌”   ( 《項脊軒志》)中的“偃”字意思不同。

D.軾，本義是指設在車箱前面供人憑倚的橫木，文中是指魏文侯憑軾致敬。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.墨子聽說楚國要攻打宋國后很擔憂，為阻止楚國，他不惜疾行千里，率兵九次擊敗公輸般，迫使楚國退兵。

B.魏文侯認為段干木絕不會愿意拿自己的德行道義來換取權勢財物，因此，常心生慚愧且對段干木非常敬重。

C.墨子和段干木做事的功效一樣，就像拿著不同的容器盛水滅火的人，雖器皿不一樣，但滅火的目的是一致的。

D.不同的曲調或不同的聲音，都可以表達人們相同的情感，而無論歌與哭，都是人們內心感情的外在流露。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)天下莫不知，諸侯莫不聞，舉兵伐之，無乃妨于義乎?(4分)

(2)其勢相反，而皆可以存國，此所謂異路而同歸者也。(4分)

14.如何評價墨子和段干木的“圣人之心”?(3分)

答

10、(3分)C、H、M

【解析】本題主要考查學生文言文斷句的能力。句意：就從魯國出發趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達楚都郢城。

【評分參考】每涂對一處給1分。涂四處及以上不得分。

11、(3分)A

【解析】本題考查學生了解并掌握古代文言實詞的能力。

A項“明道德之廣崇”中的“明”是“闡明、表明”的意思。

12、(3分)A

【解析】本題考查學生信息獲取與加工的能力。A項“率兵九次擊敗公輸般”錯，墨子只是在攻防演習中九次打敗公輸般，從本文看并未帶兵。

13、(8分)

(1)天下人沒有不知道的，諸侯也沒有不聽說的，現在我們發動軍隊去攻打魏國，豈不是妨害了道義?

【評分參考】譯出大意給2分；“舉”   (發動)、“妨”   (妨害)兩處，每譯對一處給1分。

(2)他們表現的形式各有不同，但都可以保存國家，這就是所說的雖途徑不同但結局一樣(或“這就是所說的殊途同歸”亦可)。

【評分參考】譯出大意給2分；“勢”   (形式、樣子)、“歸”   (結局)兩處，每譯對一處給1分。

14、(3分)

1、二人均不忘為人謀利，存危定傾；

2、墨子維護正義，踐行的是“兼愛”   “非攻”思想；

3、段干木堅守君子之道，重在修身克己。

【解析】本題考查學生對傳統文化的傳承與理解。此題的重點在于“評價”，不可以是對墨子和段干木行為的簡單概括，“心”即思想、想法、理念，在此基礎上對“圣人之心”予以評價，聯系課本對先秦諸子的闡述，引出墨家的“兼愛”   “非攻”和儒家的“修身克己”。

【評分參考】答出一點給1分，答滿三點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

參考譯文：

圣人處事，具體行為雖不同，但都合于事理，他們所采取的路數方法各不相同，但他們挽存危亡安定傾覆的目的是一致的，心里總是不忘記為人謀利。

怎么知道這一點呢?過去楚國要攻打宋國，墨子聽說以后很哀傷，就從魯國出發趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達楚都郢城，馬上拜會楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國，您是估計一定能攻占宋國后才決定攻打的呢?還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指貴為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進攻的呢?”楚王說：“如果必定占領不了宋國，又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進攻呢?”墨子說：“我看您大王一定是既得不到宋國又必定是名譽受損的。”楚王又說：“公輸現在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝?”墨子回答說：“請讓公輸假設來攻城，我來防守。”于是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進城內。這樣使得楚王只得息兵，停止對宋的進攻。

段干木辭退官職隱居在家，魏文侯乘車經過段干木居住的里巷門外時總要起身扶軾表示敬意。文侯的仆人就問了：“我們每次經過這個地方，大王您為什么要這樣起立扶軾表示敬意?”魏文侯回答說：“因為段干木居住在這里，所以我要起立扶軾表示敬意。”他的仆人說：“段干木只是一個普通百姓，大王在他的里巷門口扶軾致意，不是有些過分了嗎?”魏文侯回答說：“段干木不追求權勢名利，胸懷君子之道，卻隱居在這鄙陋的巷子里，而他的名聲又傳遍天下，我怎么敢不起立扶軾表示敬意呢?段干木因擁有高尚德行而揚名，我卻靠君王的權勢而榮耀；段干木富于正義，我卻富于財物。但地位權勢比不上高尚品德，財物也比不上正義?，F在讓段干木拿德行道義來換我的權勢財物，他是不愿意的。我每次都悶悶不樂對著自己的影子而憂思慚愧，你怎么能輕視他呢?”后來，秦國打算興兵攻打魏國，司馬庾勸告秦王說：“段干木是位有名的賢人，魏文侯以禮對待他。天下人沒有不知道的，諸侯也沒有不聽說的，現在我們發動軍隊去攻打魏國，豈不是妨害了道義?”于是秦王只得息兵，停止攻打魏國。

墨子疾行千里，為的是楚、宋兩國安定；段干木閉門不出，也為的是安定秦、魏兩國。他們一個是千里奔走、一個是隱居不出，他們表現出的形式路數各有不同，但都可以保存國家，這就是所說的雖形式不同但結局一樣?，F在人們去救火，提水往失火地點趕去，有的人用甕，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具的形狀也各異，或圓、或方、或尖、或橢，提水的數量也不一樣，但趕著去滅火的目的是一致的。所以，秦、楚、燕、魏四地的歌曲音調不同，但都令人快樂；九夷八狄各族人的哭喊，聲音不同，但表達的悲哀卻相同。這唱歌表達歡樂，哭泣反映悲傷，這都是內心世界積郁著的感情的外在流露，也一定有什么東西觸發了他們。而圣人內心日夜不忘著為民謀利，故他的恩澤遍及也必定功效很大。

(節選自《淮南子·修務訓》)

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